Fermé pour vacances - Jarl van der Ploeg

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Ici, au nord, on ne cesse de parler de l'Italie. Ni en ligne, ni dans des articles de blog, ni dans les colonnes des journaux, ni sous forme de livres sur l'Italie. C'est maintenant au tour de Jarl van der Ploeg, correspondant du Volkskrant en Italie. Son livre s'appelle Fermé pour cause de vacances avec le sous-titre Italie en août.

L'Italie continue de nous étonner, nous, Néerlandais et Flamands. On ne comprend pas tout, on méprise même certaines choses, mais on revient toujours au « plus beau pays du monde ».

L'Italie tourne autour du mois d'août

Selon Jarl van der Ploeg, pour comprendre l’Italie, il faut comprendre l’Italie en août. Parce que l'Italie ne tourne pas autour du soleil, mais autour du mois d'août. Ce thème est le fil conducteur des chapitres, dont certains figuraient auparavant sous forme de chroniques et de rapports dans le Volkskrant.

C'est ici juste à temps pour les vacances Fermé pour cause de vacances. L’Italophile expérimenté sourira devant l’abondance de reconnaissance. Parce que ce livre n'a aucun secret pour le connaisseur de l'Italie, mais Jarl a tout écrit d'une manière très amusante.

Comptez sur des histoires sur, entre autres :

la Trafic italien
De bureaucratie
Le pape et l'Église
Superstition
De Centre Fitness
Berlusconi et Salvini
Scènes de plage
vin
Autosoins
Le régime méditerranéen
La mafia

Cours intensif de culture italienne

Voulez-vous découvrir l'Italie et sa culture en un rien de temps ? Alors lisez ce livre.

Cela répond à la question de savoir pourquoi les Italiens ne sont pas gros. Et pourquoi avec tout ça délicieuses boissons d'été ne vous enivrez jamais. La réponse? Parce que les Italiens veulent toujours être beaux. Ils sont trop vaniteux pour avoir le ventre gras et pour l'ivresse.

Contient naturellement Fermé pour cause de vacances aussi les nécessaires stéréotypes et clichés. Par exemple, sur le fait qu'en Italie, seul le soleil brille. Et aussi des Néerlandais qui, contrairement aux Italiens, sont réputés bons dans la circulation et mangent toujours un morceau de fromage devant l'ordinateur.

Mais bien sûr, vous ne pouvez pas éviter les généralisations si vous voulez rester léger et drôle. Même si cela devient également grave en matière de migration, de racisme et de fascisme.

Selon les mots de Jarl van der Ploeg : « Parfois, l'Italie est un pays incontrôlable et fou. Surtout quand le mois d'août touche à sa fin.

La conclusion incontournable de ce livre sur la culture italienne est la suivante : si l’Italie était un meilleur pays, l’Italie ne serait plus l’Italie.

C'est comme ça.

Fermé pour cause de vacances
par: Jarl van der Ploeg
216pages
20,00 € (également disponible en e-book pour 11,99 €)
Nijgh & Van Ditmar, juin 2019
ISBN 9789038806617

Un chapitre du livre :

CET ÉTÉ DIVIN

"Par ici, s'il vous plaît", a indiqué le chef de la cour papale du roi Willem-Alexander et de la reine Máxima vers la gauche. Tous deux suivirent son bras tendu et marchèrent, sur le marbre lisse comme un miroir de la Sala Clementina et à travers une garde d'honneur de gardes suisses orange-bleu, vers la Sala del Tronetto où soudain le Pape se tenait devant eux, pontifiant comme le le mot est destiné.

Parce que le journal m'avait demandé d'en parler avant mes vacances visite d'État de Willem-Alexander à la Cité du Vatican, et je ne suis pas non plus le plus en colère, j'ai acheté un nouveau costume la veille et le matin, j'ai consciencieusement roulé en scooter en direction du Palais apostolique, juste à côté de Saint-Pierre. C'était un costume noir car, selon l'invitation, c'était une exigence pour les visiteurs masculins du Pape.

»Votre Sainteté', ai-je entendu Willem-Alexander dire en tendant la main, 'quel accueil fantastique.
"Buenos días", a également suivi la reine Máxima, voilée de noir, en courbant élégamment son genou.

« Buenos días », a répondu le Pape, après quoi un sourire s'est immédiatement affiché sur son visage. « Buenos días », répéta-t-il avec amour. Les deux hommes se regardèrent avec un sourire rayonnant, comme si seul le protocole empêchait les deux Argentins de se serrer fort dans les bras.

"C'est comme si deux vieux amis se retrouvaient", ai-je écrit dans mon carnet. Après tout, à environ un mètre et demi de distance, j'ai assisté à la troisième rencontre en quatre ans entre le couple royal et François. Ils ont assisté à son inauguration en 2013 et sont ensuite redescendus à Rome pour une audience privée avec leurs trois filles. C'était remarquable parce que la maison protestante d'Orange n'avait jamais beaucoup pensé au pontificat jusqu'à ce que la catholique Maxima vienne à la cour.
Grâce aux clics des photographes, j'ai entendu Franciscus demander comment allaient les trois enfants. "D'accord, ils attendent le début des vacances", a répondu Willem-Alexander dans un espagnol presque parfait.

La poignée de journalistes ont été mis en attente dans une petite pièce à côté de la chambre du Pape et dans ma tête j'ai commencé à travailler sur l'article du journal de demain. Mais lorsque la conversation s'est terminée 36 minutes plus tard et que, en route vers la sortie, j'ai décidé d'appeler ma mère pour lui dire que j'avais vu le Pape et lui demander combien d'années de purgatoire elle pensait que cela me sauverait, la presse du Vatican secrétaire debout à côté de moi : « Voudriez-vous rencontrer le Pape lui-même ?

Je pensais qu'il plaisantait, mais l'attaché de presse a continué à me regarder droit dans les yeux. En fait, il attendait une réponse.

Avant ce moment dans la Sala Clementina, tous mes souvenirs positifs d'église se déroulaient pendant mes vacances en Italie. À Wageningen, l'église était à côté de l'école, tandis qu'en Italie, elle semblait toujours à côté d'un glacier. Le seul et unique Dieu doit donc être catholique, sinon pourquoi choisirait-il de toujours irriguer ces rigides lieux de culte hollandais en brique, alors qu'il fournissait chaque jour du soleil aux élégantes églises italiennes en or ? Est-ce une coïncidence si plus le monde devient catholique, plus les étés sont agréables ?

Non, car août et l’Église sont aussi inséparables en Italie qu’août et la plage. Il y a une raison simple à cela : chaque enfant italien passe une grande partie de sa jeunesse d'été à l'église. Parce qu'en Italie, les enfants ont des vacances d'été d'environ trois mois, tandis que leurs parents qui travaillent doivent se contenter d'environ 25 jours de vacances, chaque paroisse italienne organise ce qu'on appelle camps d'été: camps d'été pas chers (environ 250 euros la semaine) où les enfants, accompagnés de papas sportifs et de plusieurs parents, partent dans les montagnes voisines pour faire de la randonnée, jouer à des jeux, chanter autour d'un feu de camp et, si Dieu le veut, réfléchir également à la théologie .

On pourrait considérer ces camps comme une situation gagnant-gagnant-gagnant. Les parents n'ont pas d'enfants à la maison pendant un moment, les enfants peuvent rester une semaine dans le même dortoir que la fille dont ils ont été amoureux toute l'année scolaire et l'Église gagnera des âmes si tout va bien. Ajoutez à cela le fait que l’été ne commence que dès que l’Église le dit, et vous comprenez pourquoi de nombreux Italiens sont de bons catholiques. Seulement après Ferragosto est célébrée le 15 août, les Italiens vont à la plage. Ce n'est qu'après que Marie soit allée au paradis que ça craque la belle saison Les.

Lorsque j'ai écrit un article à l'été 2018 sur l'effondrement d'un pont routier près de Gênes, qui a tué 43 personnes, j'ai écrit par erreur que le pont s'était effondré « la veille de l'Assomption de Marie ». Jamais – pas même après des articles sur le changement climatique ou la crise des réfugiés – je n’ai reçu autant de lettres de colère que ce jour-là.
"Après sa mort, Jésus, une personne divine, est monté au ciel", a écrit un lecteur indigné dont la copie comprenait presque tous les hauts responsables du journal. — Par vos propres moyens, alors. Cela n'a pas été donné à l'humaine Marie : elle a été relevée. C'est pourquoi l'Assomption de Marie est célébrée le 15 août dans de nombreux pays catholiques.

Cependant, ce que M. Van Tongeren de Naarden a oublié de mentionner dans son épître, c'est que Ferragosto a une histoire beaucoup plus longue. En fait, Ferragosto – comme la plupart des fêtes catholiques – remonte à l’époque précatholique. Dans ce cas, l'empereur Auguste créa en 18 avant JC les soi-disant Feriae Augusti - les fêtes d'août qui portent son nom et celui de son propre mois. Celles-ci avaient lieu à partir du XV et étaient destinées à célébrer la fin de la saison des récoltes (le mot récolte est aussi un dérivé du mois d'août) et aussi la fin d'une période pleine de dur labeur physique. L'une des premières vacances d'été au monde était née.

Lorsque les chrétiens ont pris le pouvoir à Rome, ils ont décidé de conserver la date sacrée et de la renommer le jour où Marie est montée au ciel - bien que ce ne soit pas par son propre pouvoir, mais apparemment cela n'avait pas d'importance. Depuis, chaque XNUMX août est une journée riche en processions festives avec des statues de Marie, avec quelques touches d'antiquité ici et là. Les courses de chevaux ont toujours été une partie importante des Feriae Augusti et les courses de chevaux restent au cœur des célébrations de Ferragosto lors du Palio annuel sur la Piazza del Campo de Sienne – la plus belle place du monde.

Benito Mussolini – qui n’a jamais hésité à s’appuyer sur une tradition des empereurs – a également décidé de laisser sa marque sur la fête italienne la plus importante de ses vingt années de règne fasciste. Il Duce a décidé non seulement de libérer les Italiens, mais aussi de les envoyer en vacances. Il introduisit des trains spéciaux Ferragosto avec lesquels chaque Italien – riche ou pauvre – pouvait voyager dès l'âge de quinze ans vers des lieux de vacances sur la plage ou sur les collines, afin que chacun puisse voir pour quel beau pays ses fils étaient réellement morts à l'étranger. De nombreuses lois de Mussolini ont été abolies après vingt ans de dictature - toute la famille royale a été exilée parce qu'elle soutenait le fasciste - mais la sortie annuelle de Ferragosto est restée à l'honneur. Les principes sont sympas, mais la plage est plus amusante. Depuis, les vacances sur cette plage commencent le 15 août.

La relation entre l'Église et les fêtes va au-delà du simple Ferragosto. Presque tous les jours saints en Italie garantissent un jour de congé. Cela fait beaucoup de jours de congé, car les catholiques ont rassemblé un certain nombre de saints, même oubliés de Dieu. Jusqu'à ce que l'empereur Théodose fasse du christianisme la religion d'État, tout était encore assez clair. À l'époque, on n'était canonisé que si l'on mourait en martyr, par exemple si, comme saint Ignace d'Antioche, on était jeté aux lions du Colisée. Ou quand – comme sainte Agnès – vous refusiez d'épouser un noble romain parce que vous aviez déjà été promise au Christ (après quoi vous avez été traînée nue dans les rues de Rome, enfermée dans une maison close sur l'actuelle place Navone, puis sur le bûcher). a été allumé et comme l'incendie n'a pas fait son travail, il a été décapité).

Lorsque le christianisme fut élevé au rang de religion d’État de l’Empire romain à la fin du IVe siècle, les martyrs devinrent plus rares et d’autres moyens plus faciles d’être canonisés devinrent disponibles. Résultat : les gens ont perdu le compte. Il est impossible d’estimer exactement combien il y avait de saints à un moment donné de l’histoire. Parfois il y avait plus de dix mille saints, parfois moins de trois cents. C’est parce que de temps en temps, un pape prend ses fonctions avec l’envie de mettre de l’ordre dans les choses. Par exemple, en 1969, le pape Paul VI a retiré du tableau plus de deux cents faux saints et charlatans du tableau, mais peu de temps après, Jean-Paul II a créé 482 nouveaux saints et le décompte du pape François s'élevait déjà à 2018 nouveaux saints à la fin. de 860.

En raison de cette prolifération de saints et de fêtes associées, il n'est plus possible de compter d'une seule main combien de rendez-vous j'ai dû déplacer ces dernières années en raison de la fête de San Gennaro, San Pietro e Paolo, San Matteo ou Sant 'Ambrogio. Chaque ville a son propre saint patron et donc ses propres vacances, toutes fantastiques à vivre. Le jour de Santa Rosa à Viterbe, par exemple, ils ont eu la brillante idée d'honorer leur patronne avec la Macchina di Santa Rosa – une gigantesque pierre ornementale de trente mètres de haut et lourde de cinquante tonnes, qui parcourt les ruelles étroites de Viterbe. Viterbe tous les trois mois de septembre, la ville est soulevée par les cent hommes les plus forts de la région.

Quelque chose de similaire s'applique au merveilleux Calendimaggio d'Assise et plus encore à la Festa di Sant'Agata dans la ville sicilienne de Catane, où la procession dure plus de 24 heures et où le dévouement total de la population laisse une impression spectaculaire sur les hérétiques incroyants. comme moi.

Toutes ces fêtes sont – Dieu merci – accompagnées de beaucoup de nourriture. Le grigliate – une sorte de barbecue avec beaucoup de porc – est un classique du Ferragosto, mais sur la côte amalfitaine, il faut faire attention à la quantité excessive d'alici fritte – des anchois frits à la mi-juillet. En Ombrie, il en va de même à partir du mois de mai pour la porchetta inégalée.

Et puis les desserts. Aux alentours de Noël, des murs de panettone apparaissent soudain dans les supermarchés : des gâteaux durables et surtout désagréables qui se vendent pourtant à 117 millions d'exemplaires par an et s'appellent différemment selon les villes – pandoro, bisciola, panone, bossolà, pandolce ; trouvez un nom à consonance italienne et il existe quelque part sous forme de gâteau sucré et sale. En février, lorsque commence le carnaval, les cenci, bugie, chiacchiere et crostoli inondent les magasins – toutes des variantes d'un type de biscuit frit qui prétend d'abord être moelleux, jusqu'à ce que vous en ayez mangé sept et pourtant la quantité de calories peut être lu sur la notice. Puis les frittelle, castagnole, purcidduzzi et favette encore plus lourdes entrent dans les magasins et quand, vers la fête de San Giuseppe à la mi-mars, les zeppole font leur apparition, je me maudis généralement et commence un régime d'eau et de pain – une résolution J'abandonne dès que vient l'heure de la fête annuelle du village de Marino, où l'on a la délicieuse tradition de remplacer l'eau de la fontaine du village par du vin un jour par an.

En d’autres termes, les fêtes catholiques sont sacrées en Italie. Plus saint encore que le catholicisme lui-même. Lorsque le pape Paul VI, mentionné plus haut, voulut supprimer le sanctuaire de Saint-Valentin en 1969 – personne ne pouvait prouver que le plus grand homme ait jamais existé – il fut complètement ignoré par les Italiens en fête. Dans sa ville natale de Terni, toutes les écoles et bâtiments gouvernementaux ferment encore fidèlement leurs portes le 14 février car la Saint-Valentin doit être célébrée quoi qu'il arrive, avec ou sans bénédiction papale.

Parfois, je soupçonne que les Italiens ne se soucient pas vraiment de ce qu'implique leur religion, du moment qu'ils peuvent manger leur gâteau qui dure longtemps. Les Italiens sont des créatures d’habitudes, et ces habitudes dictent simplement que vous êtes catholique. En réalité, ils sont bien plus superstitieux que réellement religieux. On m'a dit à plusieurs reprises, avec un visage impassible, qu'il ne faut pas bercer une chaise à bascule vide car le diable s'y installera, que vous ne pourrez jamais épouser votre femme si vous touchez ses chaussures en balayant, et que vous n'êtes pas autorisé à le faire. pour renverser du poivre, etc. pas de sel du tout, à moins que vous ne le jetiez volontairement par-dessus votre épaule gauche, car alors tout va à nouveau bien. Toucher du bois fonctionne moins bien que toucher du fer et il y avait aussi quelque chose à propos des parapluies à l'intérieur de la maison, mais j'avais oublié ça parce que de toute façon il ne pleut jamais dans ce pays.

Mais le plus important est cependant le malocchio - le mauvais œil. Il s'agit d'une sorte de mal fluide - un regard colérique qui provoque toutes sortes de maladies - qui, selon les anciens Romains, pouvait déjà être stoppé par les organes génitaux masculins. Par exemple, la fresque de Pompéi du Dieu à la grosse bite est célèbre. Ce Priape, fils d'Aphrodite et de Dionysos (ou de Zeus, on ne le sait plus), possède un si grand appareil, et en est si fier, qu'il porte toujours avec lui une balance sur laquelle il peut ouvertement mesurer son cas. . Comment exactement ce Gros Coq a chassé le Mauvais Œil me dépasse, mais je sais que grâce à l'heureuse boucle de Priape, tout Naples marche avec un symbole phallique autour du cou (maintenant quelque peu nettoyé, donc il ressemble maintenant plus à un poivron rouge). Il est également encore courant que les hommes touchent leurs parties génitales s'ils ne veulent pas tenter le destin ; touchons du bois, Mais différent.

Les nombres évoquent aussi souvent d’étranges associations. Un jour, j'étais assis avec ma petite amie dans un jardin de l'Ombrie, devant une gigantesque table à manger italienne – du genre avec un tissu à carreaux rouges et blancs dessus et la qualité magique d'être toujours plein de nourriture, peu importe la quantité que l'on mange. Tout semblait être là : le vin rouge, le crépitement estival des cigales chantantes, une rangée de cyprès sur une colline verdoyante, une piscine rafraîchissante, des amis italiens, etc. Et pourtant, j'ai vu qu'il manquait quelque chose.

" Ne devrions-nous pas l'attendre ? " J'ai montré cet endroit vide mais bien couvert de la table.
'Que veux-tu dire?' a demandé Gianluca, l'homme dans le jardin duquel a eu lieu cette bacchanale d'été.
"Eh bien, n'est-ce pas impoli de commencer à manger alors qu'on attend encore quelqu'un ?"

Ce n’était pas une question oiseuse, car les Italiens ont plusieurs règles alimentaires étranges. À l'heure du dîner, vous verrez normalement des groupes de personnes attendre devant chaque restaurant, même si leurs tables réservées sont prêtes à être utilisées à l'intérieur. Ils croient : si huit d’entre vous ont réservé, huit d’entre vous entrent. Attendre à table avec une bière est plutôt une affaire de barbares du nord. En Italie, la règle est la suivante : sortir ensemble, rentrer ensemble.

Gianluca a commencé à rire. 'Non non. Comptez maintenant combien de personnes il y a. Deux, quatre, huit, douze, treize. Tu vois? Vous comprenez que treize d’entre nous ne peuvent pas s’asseoir à une table, n’est-ce pas ? Cela porte malheur. C'est pourquoi j'ai également couvert le numéro quatorze.
Je ne pouvais pas gérer autant de logique, alors j'ai hoché la tête en signe de compréhension.

Je fais souvent semblant de comprendre face au surhumain. Peu de temps auparavant, je me rendais en scooter dans une église bondée de Santa Maria Regina degli Apostoli, une église du sud de Rome qui était remplie de têtes dévotement inclinées ce jour-là alors que l'exorciste le plus célèbre de son temps était escorté : un homme de 91 ans. Gabriele Amorth. Amorth était un prêtre qui affirmait avoir pratiqué 70.000 XNUMX exorcismes au cours de sa carrière active : une moyenne de huit batailles avec le diable par jour.

Le film hollywoodien L'Exorciste était une farce, a dit un jour Amorth à un journaliste. Non pas parce que le film exagérerait, mais justement parce que l’œuvre d’exorciste serait banalisée. « Certains de mes exorcismes nécessitaient l'aide de sept assistants pour maîtriser la personne possédée. Habituellement, le diable les fait crier, mais je l'ai aussi vu vomir du verre, des clous ou des pétales de roses.

Lorsqu'Amorth a commencé comme exorciste en 1985, les théologiens considéraient encore les exorcismes comme un rituel dépassé avec beaucoup de prières, d'eau bénite et des ordres absurdes – « Vade retro satana » – adressés au diable pour qu'il quitte le corps.

Amorth a rapidement changé cela. Grâce à sa position de confident du pape François et de ses deux prédécesseurs, l'Association internationale des exorcistes est devenue une institution incontournable dans la Cité du Vatican. Pendant le pontificat de Jean-Paul II, un manuel d'exorcisme détaillé a été publié pour la première fois et plusieurs universités pontificales ont commencé à proposer une formation à l'exorcisme. Les papes Jean-Paul II et Benoît Chaque année, environ 500.000 XNUMX Italiens rendent visite à un exorciste pour combattre le mal qui est en eux.

Ce qui m’a particulièrement intrigué chez Amorth, c’est qu’en plus de ses exorcismes – qui se déroulaient presque toujours dans de petites pièces sans étrangers ni caméras – il essayait également activement de combattre les manifestations apparemment moins perverses de Satan. Il pensait que les livres et les films de Harry Potter devraient être interdits parce qu'ils étaient mauvais ; ils feraient croire aux enfants à la magie noire et à la sorcellerie. Selon lui, quelque chose de similaire s'appliquait au yoga, ce qui rendrait les pratiquants réceptifs à l'hindouisme et donc à la fausse croyance en la réincarnation. Amorth a également vu des signes dans l'avortement, les préservatifs, les divorces et bien sûr le mariage homosexuel, indiquant que Dieu perdait son pouvoir sur l'archange déchu.

Il a vu la preuve de cette thèse chez Krzysztof Charamsa – de loin le religieux le plus sympathique et le plus attachant que j'ai jamais rencontré, mais qui, selon Amorth, était complètement possédé par le diable. Charamsa est un théologien polonais qui, en dix-sept ans, fit une carrière fulgurante à Rome, entre autres à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (institution autrefois connue sous le nom d'Inquisition et qui veille toujours à la pureté de la foi catholique), un autre organe consultatif influent du Pape et un certain nombre d'universités pontificales à Rome.

Mais il a perdu tous ces postes lorsqu'il a rejoint le journal italien Corriere della Sera dit qui il était vraiment. « Je veux que l'Église sache qui je suis : un prêtre gay et fier de lui. Qui est amoureux et heureux.

C'était le dernier jour où Charamsa portait son collier clérical. En une heure, il a été licencié, a perdu ses allocations, sa pension, sa maison près du magnifique San Pietro in Vincoli, tous ses meubles, ses livres, ses collègues – tout. Selon l’explication officielle, non pas parce qu’il était homosexuel, mais parce qu’il n’adhère pas au célibat. Peu de temps après, Charamsa a déménagé à Barcelone, où il vit désormais avec son petit ami.
"En tant qu'homosexuel, vous pouvez avoir une belle carrière au sein de l'Église", m'a dit Charamsa dans un parc ensoleillé quelque part loin de Rome, où il n'est plus le bienvenu. « Si vous vous taisez, vous pouvez devenir important au sein de l'Église. Mais il manque une émotion fondamentale : on ne peut jamais être vraiment heureux dans une existence aussi schizophrène. Pour moi, c’est devenu un conflit insoluble. Parce que la foi devrait être une question de bonheur, n'est-ce pas ?

Jamais auparavant un membre aussi éminent de l’Église n’était sorti du placard. Et il le savait. Il n'a pas pu utiliser son téléphone pendant deux semaines à cause du grand nombre d'appels, d'e-mails et de messages Twitter. À partir de ce jour, une grande libération de la peur et de l’oppression a commencé pour lui. Mais cela a également marqué le début d’un nouveau type de répression. En Pologne, son pays d'origine, les premières pages étaient imprimées avec des titres tels que « Diable contre l'ordre social », « Destructeur de morale » et « Pervers malade ». Même des mois plus tard, il recevait encore quotidiennement des messages du monde entier, dans toutes les langues, le traitant de sale pédophile.
«Je sais que tous mes amis et collègues au sein de l'Église sont affectés par mon coming-out. Tous ceux que j'ai côtoyés sont soudainement méfiants. Ils y voient l’homosexualité comme une maladie contagieuse. C'est une obsession.

Selon Charamsa, cela est principalement dû à l’énorme quantité d’homosexualité réprimée dans la Cité du Vatican. Selon lui, au moins la moitié des habitants du Vatican étaient homosexuels. Lors des réunions où l'on était censé discuter du rôle de la Mère de Jésus au sein de l'Église ou de celui du Saint-Esprit, la discussion portait presque exclusivement sur le danger de l'homosexualité.

« Pensez-y comme à une sorte de paranoïa émotionnelle. Parce que nous, prêtres, avons peur des personnes LGBT, nous agissons comme s’ils étaient des diables malades. C'est une forme de légitime défense. Parce qu’une fois que l’on réalise que les gays sont des gens tout à fait normaux, quel genre de vie avons-nous mené ? Alors pourquoi avons-nous fui vers le Vatican ? Alors pourquoi avons-nous réprimé nos propres sentiments pendant toutes ces années au lieu de vivre une vie normale et heureuse en tant qu'homosexuel ouvertement ?

C'est une jalousie qui se traduit par une « persécution agressive de tout ce qui concerne les LGBT », a déclaré Charamsa. Au cours des dernières décennies, des paragraphes ont été ajoutés à la doctrine officielle de l'Église catholique romaine sur le fait qu'un bon catholique ne loue pas sa maison à un couple homosexuel, que les homosexuels ne sont pas autorisés à travailler avec des enfants, etc. "C'est une discrimination absolue, comparable à celle de l'Allemagne nazie."

L’homophobie évoquée par Charamsa a également une influence significative en Italie, grâce au puissant lobby du Vatican. En 2016, le Parlement a adopté une loi autorisant les couples homosexuels à enregistrer officiellement leur relation, mais pas avant que six mille amendements au total aient été soumis pour ajuster le projet de loi. Tandis que François, peu après son entrée en fonction en 2013, a déclaré : « Si quelqu'un est gay, cherche le Seigneur et a de la bonne volonté, qui suis-je pour juger ? Ces paroles ont donné de l’espoir aux hommes et aux femmes homosexuels du monde entier, a déclaré Charamsa.

Charamsa espérait alors qu’une discussion sérieuse s’engagerait. Non pas sur la base de l’image des gays du XVIIIe siècle, mais sur la base de la science. « Regardez la discussion sur la terre plate ou sur le soleil tournant autour de la terre. L’Église a brûlé des scientifiques pendant trois cents ans avant d’entamer la conversation. J'espérais que Francis accélérerait ce processus.

Cela ne s’est pas produit, comme Charamsa en a fait l’expérience directe. Après son coming-out, le Vatican n’a plus jamais prononcé son nom, comme s’il n’avait jamais existé, tout comme son orientation n’existait pas officiellement quarante ans auparavant. «Et je pense que c'est terrible. L'amour est trop important pour être ignoré pendant trois cents ans. Dans la vie de tous les jours, peu de gens remarquent que la terre tourne autour du soleil, mais avec l'amour, l'amour ordinaire entre deux personnes, les choses sont si différentes. Personne ne mérite une vie sans amour, alors que c’est exactement ce que l’Église nous demande. C’est l’une des pires formes de répression que je connaisse.

L’incapacité totale de gérer normalement l’homosexualité est l’une des nombreuses raisons pour lesquelles l’Église catholique est actuellement plongée dans l’une des plus grandes crises depuis sa création – une phrase qui en dit long sur une institution qui a des millénaires d’expérience en matière d’homosexualité. scandales. Regardez, par exemple, le pape Alexandre VI, dont l'histoire familiale vers 1500 comprenait non seulement l'infidélité et le fratricide, mais aussi l'inceste, ainsi que la trahison et le viol, la corruption, l'empoisonnement, la prostitution et la guerre. La pression à laquelle l’Église catholique est actuellement confrontée est sans précédent. Même en Italie, seul un quart de la population va à la messe chaque semaine.
Il y a plusieurs raisons à cela. Par exemple, il y a quelques années, le majordome du pape Benoît Ils ont pu constater de leurs propres yeux que l’Église est toujours la Mecque du blanchiment d’argent, de la fraude et de l’évasion fiscale.

La pire pomme s’est avérée être la Curie romaine ; en fait, la cour du Pape était composée d'évêques vêtus d'or qui avaient vécu à Rome toute leur vie et s'y étaient habitués à un certain style de vie. Les documents du majordome montraient, entre autres choses, que des membres de la curie sous-louaient leurs palais gratuits au peuple pour des sommes élevées, revendaient secrètement des cigarettes hors taxes de la Cité du Vatican pour un profit, dépensaient à grande échelle de l'argent qui était en réalité prévu. en guise d'aumône, des factures déclarées pour les frais non engagés et utilisés comme une sorte d'esclaves modernes comme nettoyeurs et cuisiniers gratuits, ou pire.

Il n’est donc pas surprenant que le successeur de Benoît XVI, l’actuel pape François, ait fait de la piété la vertu la plus importante depuis sa nomination. Dès son entrée en fonction, il a déclaré qu'il souhaitait désormais diriger une « Église des pauvres pour les pauvres ». Le pape souhaite que son Église soit dirigée par des pasteurs modestes qui ont « l'odeur du mouton ». Pas par un groupe de cardinaux de carrière pour qui le symbole de l’euro semble parfois plus important que la sainte croix. Lui-même essaie de donner le bon exemple. Par exemple, ses dernières vacances remontent à 1975, lorsqu'il partit en retraite avec un groupe de jésuites, et au lieu des lits majestueux aux couvertures de soie du Palais apostolique, François choisit la chambre 201 de la Casa Santa Marta, une modeste maison d'hôtes. à côté de la basilique Saint-Pierre de moins de quatre-vingts mètres carrés. Il ne porte pas non plus de pantoufles Prada rouges, comme son prédécesseur Benoît XVI en avait l'habitude, mais de solides chaussures en cuir noir.

François exige que la curie se comporte à son image. «Je suis en route vers un collège de cardinaux véritablement catholique», a déclaré François lors d'un discours prononcé à l'été 2018. Il le fait, entre autres, en resserrant un peu les rênes - depuis peu, tous les membres de la curie sont tenus d'indiquer où ils passent leurs étés afin d'interdire les plaisirs excessifs des vacances. Mais François est également conscient que de telles règles ne font guère de différence dans une institution qui est gouvernée pratiquement de la même manière depuis deux mille ans et qui possède donc une quantité énorme de traditions, de règles, de lois, de coutumes et de mœurs. En fait, une seule vie humaine ne suffit pas à changer quoi que ce soit. Deux vies humaines font déjà la différence. Et que François – grâce à la nomination de nouveaux cardinaux – dispose désormais des moyens avec lesquels il peut gouverner au-delà de sa tombe. Si la curie est une cour, alors les cardinaux sont les princes de l'Église. Après tout, ce sont les cardinaux qui, à la mort du pape, se réunissent en conclave pour désigner parmi eux un successeur. Ils décident donc s’ils continueront ou non la lignée de François.
Le jour où j’ai entendu François parler d’un collège de cardinaux « véritablement catholique », c’était la cinquième fois en cinq ans qu’il distribuait une série de chapeaux de cardinal écarlates à une série de nouveaux cardinaux. Et cette fois encore, ses choix ont constitué d’excellents indicateurs de son orientation politique. Par exemple, il a offert un chapeau de cardinal à Désiré Tsarahazana : un Malgache noir comme du sang avec une barbe grise qui symbolise non seulement le désir de François d'une Église mondiale, mais aussi le déclin du pouvoir des archidiocèses classiques. Jusqu'à récemment, en tant qu'archevêque d'un diocèse majestueux comme Milan, vous deveniez automatiquement cardinal. Sous François, cet automatisme semble s’éteindre. Tsarahazana ne vient même pas de l'important diocèse de Madagascar, mais du petit Toamasina, et les nouveaux archevêques de diocèses autrefois intouchables comme Venise et Paris ont tous été exclus.

Autre bon exemple : Konrad Krajewski de Pologne. En tant qu'aumônier papal, Krajewski était la force motrice du programme du Vatican pour les sans-abri. Il a fait installer des douches pour les sans-abri derrière les colonnades du Bernin, leur a réservé des endroits pour dormir et des rendez-vous chez le coiffeur et, dans l'appartement que lui avait attribué le Vatican, il a laissé dormir gratuitement une famille de réfugiés syriens.

Malgré toutes ses bonnes intentions, si François ne met pas rapidement fin au plus grand scandale au sein de l’Église catholique – le gigantesque cloaque qu’est la maltraitance des enfants – tous les changements qu’il mettra en œuvre seront présentés comme totalement hors de propos. C’est un cloaque qui a maintenant enveloppé toute l’église d’un brouillard puant et a même taché le pape en blanc jusqu’aux aisselles. La gestion de cette crise – la plus grande crise de l’Église catholique depuis la Réforme – déterminera en fin de compte quel type d’Église François laissera derrière lui et comment on se souviendra de lui.

Et soyons honnêtes : la prise en main est plutôt mauvaise. En 2019, le cardinal australien George Pell, le troisième homme du Vatican, a été reconnu coupable de maltraitance sur enfants – aucun haut religieux n'a jamais été jugé. Peu de temps auparavant, 31 évêques chiliens avaient collectivement offert leur démission en raison de leur implication dans (la dissimulation) d'abus sexuels ; une action sans précédent dans l’histoire de l’Église. Le point le plus bas pour l'instant a été la révélation du plus grand scandale d'abus aux États-Unis à ce jour, dans lequel plus de trois cents prêtres de l'État de Pennsylvanie – des « prédateurs » selon le procureur – ont abusé d'au moins un millier de mineurs sur une période donnée. de soixante-dix ans.

Ces dommages cumulés à l'image du pape ont déjà amené le pape à faire de sérieuses avancées. À la veille d’une visite en Irlande en 2018 – un pays également en proie à des scandales de maltraitance religieuse – il a écrit une lettre à tous les catholiques du monde entier dans laquelle il s’engageait à éradiquer la maltraitance des enfants à l’avenir. Il a également promis que son institut ne balayerait plus jamais sous le tapis un scandale d’abus.

Cela semblait être un progrès. Le pape Jean-Paul II a qualifié ces accusations de « violentes attaques contre la respectabilité » de l'Église et le pape Benoît XVI est resté pour l'essentiel silencieux et inactif. François, de son côté, a promis une « politique de tolérance zéro » dès sa nomination en 2013, et a qualifié les abus de « honte de l'Église ». Peu de temps après, il a créé une commission chargée de prévenir de futurs scandales sexuels et a ensuite promis de créer un tribunal pour punir les évêques prétendument dissimulateurs.
Le pape François est allé bien plus loin que ses prédécesseurs. Le principe séculaire au sein de l’Église : comment pouvons-nous limiter autant que possible les atteintes à la réputation ? – semble évoluer sous son autorité vers : comment alléger les souffrances des victimes ?

Au cours de sa visite en Irlande, le pape a successivement qualifié ces abus de fléau, de plaie ouverte et de crime odieux. "Mais", a résumé le Premier ministre irlandais Leo Varadkar, le scepticisme croissant quant à ces excuses : "Il est temps que tous ces mots se traduisent en actes."

Car en effet : dans la pratique, rien n’a changé. En fait, plus le pape se met en quatre, plus les critiques s’intensifient. C'est exactement pourquoi la dissimulation était autrefois un outil si courant dans les murs de Vatican. Quiconque drague un puisard peut s’attendre à une puanteur. Une explication possible de l'absence de réel changement est la lutte qui fait rage dans la Cité du Vatican depuis la nomination de François. Il existe un groupe croissant de membres du clergé – notamment des membres de la curie – qui préféreraient voir le pape partir aujourd’hui. Ils critiquent son attitude indulgente envers les seconds mariages et qualifient ses opinions de gauche d'« interprétation hérétique de la doctrine de l'Église ». Il est fort possible que les opposants à François veuillent salir le pape à travers le scandale des abus afin de le dénoncer définitivement. Un archevêque profondément conservateur a envoyé une lettre ouverte au pape en 2018 exigeant la démission de François. Le pape aurait dissimulé une affaire d'abus dans au moins un cas, selon cet évêque. Que les allégations contre l’Argentin soient vraies ou fausses n’avait pas beaucoup d’importance. Bien plus importante et révélatrice a été la réponse de François – le pape qui a promis une amélioration et juré de ne plus jamais rien balayer sous le tapis : « Je ne dirai pas un mot à ce sujet », a-t-il déclaré.

« Voudriez-vous rencontrer le Pape lui-même ? a répété le secrétaire de presse du Vatican.
"Eh bien, je suis un peu à court de temps", ai-je voulu plaisanter, mais sous l'œil vigilant de Peter, qui me regardait d'un air édifiant depuis le mur, j'ai avalé ces mots.
"D'accord, alors tu peux me suivre dans cinq minutes."
J'ai rapidement sorti mon téléphone de ma poche intérieure et j'ai demandé à Google : comment s'adresser au Pape ? Pendant le chargement, mes yeux se sont tournés vers la peinture murale de Peter, dont le regard semblait soudain encore plus sévère sur moi. « Sua Santità », j'ai déjà pratiqué. Ni Peter ni moi ne semblions nous détendre.

La poignée de main elle-même est devenue un jeu d'enfant - apparemment, au seuil de la vie éternelle, il y a peu de temps pour les préliminaires, encore moins pour les questions d'un journaliste - et pourtant j'ai continué à me demander pendant le reste de la journée pourquoi le Pape m'avait demandé - un journaliste incrédule de un journal catholique apostat – voulait lui serrer la main.

En cherchant une réponse, je suis tombé sur une argutie de Simon Carmiggelt sur l'ingénieux modèle de revenus catholique romain pour une statue de Michel-Ange. Parce qu'il était apparemment encore blasphématoire de faire payer un droit d'entrée à une église au début des années 100, les prêtres ont installé une lampe qui ne s'allumait que lorsque les touristes payaient XNUMX lires. « Les catholiques sont des gens pratiques », a conclu Carmiggelt.

« Godnondeju », c'est mon choix de mot 46 ans plus tard, lorsque j'ai cherché la photo de ma poignée de main sur le site Internet du Vatican plus tard dans la semaine. J'ai vu des rangées interminables de photos sur lesquelles le pape, toujours avec la même expression faciale, un menton posé confortablement sur l'autre, serrait la main de milliers d'agneaux au rire penaud. Ci-dessous figuraient bien en évidence presque tous les montants compris entre huit euros pour un fichier JPEG granuleux, jusqu'à 120 euros pour une impression sur toile encadrée de 70 x 100 centimètres, hors frais de port. Bien sûr, la cheminée de la Chapelle Sixtine devrait aussi fumer, pensai-je, après quoi j'ai docilement cliqué sur « commander ».
Homme pratique, ce pape.

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